汉代典籍《淮南子·说山训》“罗”“目”之思

一

汉代典籍《淮南子·说山训》中，有这样一段富含哲学意蕴的文字：

有鸟将来，张罗待之，得鸟者一目也。今为一目之罗，无时得鸟矣。今被(披)甲者，以备矢之至;若使人必知所集，则县(悬)一札而已矣。

大致意思是：有鸟飞过来了，捕鸟的人把网罗张设开来等待着，果真把鸟捕捉到了，看起来捕到鸟的只是一个网眼，但不能由此认为，张那么大的网实属多余，只需一截短绳结成个小圈圈就可以了;相类似的，人们披挂铠甲，为的是防备箭镞射伤身体，如果事先就知道箭会射中某个部位，那么，只需在那个地方悬挂一片木札就可以了。但这又怎么可能呢?捕鸟成功，护身有效，诚然靠的是罗之一目、甲之一片，然而由此天真地以“一目之罗”捕鸟，或者想当然地随处挂上一个甲片以护身，那必然毫无功效可言。

古人用语简练，寥寥48个字，讲了两件有趣的眼前小事、寻常现象——也是两则寓言，却可以启迪读者触类旁通，据以思索、领悟一些深刻的大道理。

从“罗”与“目”的辩证关系，我们可以联想到整体与个体，全局与局部，系统与碎片的关系。一张网，需要由无数个网孔组成，聚“目”成“罗”，“罗”具有全局与整体的意义。二者辅车相依，相互依存，联系紧密。在这里，整体功能大于各个部分功能之和，体现事物的本质，发挥着决定性作用;因此，必须树立大局意识、整体观念与“一盘棋”思想。“不谋万世者，不足谋一时;不谋全局者，不足谋一域。”而作为“罗之一目”的个体与部分，同样不可缺少，所谓“无目不成罗”。金缕玉衣之所以贵重，在于它那连缀起来的玉片和金丝，如果去掉了金缕、玉片，也就丧失了应有的价值。然而，它们再贵重，又不能“各自为政”，而是有赖于整体、系统发挥作用。任何只管局部、无视全局的想法与做法，都是违背规律、脱离实际的。历史经验、社会实践、生活常识，都从正反两方面验证了这一真理性的认识。

二

还有一个与“罗”“目”有关的故事。

《史记·平原君虞卿列传》载，战国时期，秦军围困赵国都城邯郸，平原君赵胜奉赵惠文王之命，赴楚国请求援兵。鉴于这一使命的重大与艰巨，平原君决定挑选20位文武兼备的门客，组成使团共同前往。可是，挑来选去，只得19人，这时一个叫毛遂的门客锐身自荐。平原君说：“贤能的人立身世间，就好像铁锥放在袋子里面，它的尖锋立即就能显露出来。而你已经久处三年，却未见有人称道，看来还是无所作为吧?”毛遂说：“我不过今天才请求进入囊中罢了。如果能早些进入囊中，那我的锋芒早就露出来了。”这样，平原君便带上了他一道前往，结果，毛遂大展奇才，“以三寸之舌强于百万之师”，胜利地完成了求援出兵的使命。

晚唐诗人周昙有感于此，写下两首七绝，其中《春秋战国门·再吟》曰：“定获英奇不在多，然须设网遍山河。禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗!”说的是，要延揽英才，必须面面俱到，“设网遍山河”，把工作做到各个角落去;否则，就会造成平原君那样的失误——“相士千人”，却把自己门下的“国士”毛遂漏掉了。这个教训实在是太大了，连身旁的“国士”都被遗漏，更何谈八方纳士，四海求贤!

这种“设网遍山河”的做法与思路，适用于各个方面。现代著名考古学家李济，一次提问他的学生李亦园：“假如一个网球掉在一大片深草堆里去，而你又不知球掉在哪个方向，你要怎样找球?”李亦园说：“只有从草地的一边开始，按部就班地来往搜索，绝不跳跃，也不取巧地找到草地的另一边，这才是最有把握而不走冤枉路的办法。”他的回答颇得老师的首肯。因为做学问也如找网球一样，只有这样既着眼全局，又脚踏实地，不取巧、不信运气地去做一些也许被认为是笨功夫的努力，才会有成功的希望。

其实，在日常生活中，“罗”“目”紧密关联的情况，是所在多有、随处可见的。比如，歧路亡羊，人们四出寻找，最终发现踪迹、找回亡羊的，只是某一路线、某一个人，但是，最初构想又必须放眼四方，无一遗漏。同样，武装警察射击正在作案的行凶杀人的暴徒，几人一起开枪，致命的也许只是一颗子弹，但我们不能说，其他射击者做的是无用功，属于多余之举。这和张罗捕鸟同一机杼，如果没有无数个网眼同时发挥作用，那鸟也无法逮到。

在属于全盘工作、统一行动的范围内，有些人、有些事，看似与终极目标的实现并无直接关联，但其作用必不可少，差别只在于直接与间接，主要与次要，主角与配角，前锋与后卫而已。同是在《淮南子·说山训》篇，还有这样一段议论，也十分精辟：

走不以手，缚手，走不能疾;飞不以尾，屈尾，飞不能远。物之用者，必待不用者。故使之见者，乃不见者也;使鼓鸣者，乃不鸣者也。

人奔跑时不用手，但若把两手捆起来，就跑不快;鸟飞行不直接靠尾巴，但若弯曲着尾巴，就飞不远。各类事物，凡所运用的部分，一定要靠不直接运用的部分来辅助、支撑。所以，使某些事物得以显现的，是本身看不见的;使令鼓发出声音的鼓槌，是本身并不发声的。

概言之，古今中外之一切善用兵与善谋事者，都富于辩证思维，懂得这番对立统一、相反相成的道理，从而谙熟并掌握统筹全局、齐抓共管的本领，形成“一盘棋”，打好“组合拳”。

三

如果再引申一步，联系到人才的培养、造就问题，同样可以从中获得有益的启示。

就才能的基本要素来说，应该包括学识、能力与识见。而学问与知识又是人才赖以成长和发展的基础。革命导师列宁早就说过，只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为名副其实的共产主义者。古代的哲学家、科学家无一不是学问渊博、见多识广的人。亚里士多德对天文学、生物学、物理学、逻辑学、心理学、伦理学、历史学、文学、美学等都有深湛的研究，就是一个显例。

金代学者刘祁在其学术著作《归潜志》中指出：“金取士以词赋为重，故士人往往不暇习为他文”;“殊不知国家初设科举，用四篇文字，本取全才。盖赋以择制诰之才，诗以取风骚之旨，策以究经济之业，论以考识鉴之方。四者俱工，其人才为何如也!而学者不知，止力为律赋，至于诗、策、论俱不留心。其弊基于有司者止考赋，而不究诗、策、论也。”可见，即便是在旧的时代，也强调渊博、会通的学问，重视全面人才的选拔与培养。

当今，自然科学与社会科学、人文学科飞速发展，构成了多层次、多序列的错综复杂的立体知识网络。它们相互渗透，彼此交织，既高度分工又深度融合，而综合化是发展的主要趋势。在大批的边缘学科、综合性学科(如环境科学、生态科学、能源科学等)与横向学科(如系统论、信息论、控制论等)应运而生，各类行业交融性不断提高的情况下，如果把自己的知识面局限在一个狭小的天地里，科学视野不宽，就很难取得更大的成就，因而需求更多的全方位的人才。为此，许多国家都提出了“通才教育”的思想。“通才”一般具有总体观念强、知识面广、思路开阔、后劲足、应变能力与创新能力强的优势，在社会上深受欢迎，被称为拿“金色护照”的人才。

当代的学术大师李学勤就是一个典型的范例。他的学识渊博，举凡社会、人文、自然科学，无所不窥，在学术界有口皆碑。这源于他从小就养成了泛观博览的习惯，从而拥有了文、理、工等学科领域全面的知识。他很喜欢用一句英文俗语“一些的一切，一切的一些”来说明自己治学成才的体会。“一些的一切”，即学什么东西就要对这个领域已有的一切都尽力弄懂;“一切的一些”则是说，对其他领域的知识，即便不能成为专家，也都要尽量懂得一些。

(作者：王充闾)

关键词： 汉代典籍 淮南子